ဖြဘုတ္ထဲမွာ တစ္ခါ တစ္ခါ ရဟန္းမ်ား၏ လုပ္ငန္းေဆာင္တာကို ထဲထဲဝင္ဝင္ နားမလည္ဘဲ ႏိုင္ငံေရးမႈိင္းတိုက္ခံရေသာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ အေနာက္စကားမ်ား လႊမ္းမိုးခံရေသာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားကို မေတာက္တေခါက္ ေဝဖန္ထားတာမ်ိဳးေတြ ဖတ္ရပါတယ္။ သူတို႔က ေဝဖန္ရံုတင္မဟုတ္ဘူး၊ တစ္ခါတစ္ခါ ရဟန္းေတြကို Guideline ေတြပါ ေပးခ်င္ ေပးလိုက္ေသးတာ။ ဟိုလို လုပ္သင့္တယ္၊ ဒီလို မလုပ္ရဘူး ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။ အဲ့ေနရာမွာ ရဟန္းမ်ား၏ ဘဝကို တကယ္နားလည္လို႔၊ ရဟန္းဝိနည္းေတြကို တကယ္နားလည္လို႔ ေထာက္ျပတာမ်ိဳး ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာ ႀကိဳဆိုပါတယ္။ သို႔ေသာ္ တခ်ိဳ႕ တခ်ိဳ႕ ေဝဖန္ခ်က္ေတြမွာ အလြဲေတြ ပါေနတတ္ပါတယ္။ ထိုအလြဲေတြကို ဖြဘုတ္အသံုးမ်ားတဲ့ မီရမာလူငယ္မ်ိဳးဆက္က ဖတ္ခ်င္သလို ဖတ္ၿပီး၊ ေတြးခ်င္သလို ေတြးကာ စိတ္ထဲ စြဲမွတ္ထားလိုက္ရင္ေတာ့ မီရမာ အနာဂတ္ သာသနာအတြက္ မေကာင္းေပ။
အဲ့ေတာ့ ဘယ္လိုမ်ိဳးေတြ ေရးလာလဲဆိုေတာ့ "ရဟန္းဆိုတာ လူ႔ဒကာ၊ ဒကာမေတြလွဴထားတဲ့ ေက်ာင္းမွာ ဗုဒၶခ်မွတ္ထားတဲ့ ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ အညီေနၿပီး ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိေတြလုပ္ေနရင္ ရပါၿပီတဲ့၊ လူ႔ဒကာေတြေနတဲ့ လူ႔ရြာ၊ ၿမိဳ႕ေတြထဲလာစရာလည္းမလိုသလို၊ လူ႔ကိစၥ၊ လူ႔ျပႆနာေတြထဲလည္း လာပါစရာ မလိုပါဘူးတဲ့"။ အဲ့လိုသေဘာမ်ိဳး သက္ေရာက္တဲ့စာေတြ ေရးလာၾကတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာက ဘုန္းႀကီးဆိုတာသည္ လူလွဴတဲ့ေက်ာင္းမွာေန၊ လူလွဴတဲ့ဆြမ္းကိုစား၊ လူလွဴတဲ့သကၤန္းကိုဝတ္ၿပီး လူလွဴထားတဲ့ ေက်ာင္းဝင္းထဲမွာပဲ ေအးေဆးေန၊ လူေတြေနတဲ့ ေနရာေတြ၊ လူေတြလုပ္တဲ့ ကိစၥေတြမွာ လာဝင္ပါစရာမလို လို႔ ဆိုလိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲ့လိုေျပာဆိုခ်က္ေတြကို တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ဝက္ကိစၥေတြကို နားလည္လက္ခံေပးႏိုင္ေပမယ့္၊ လံုးဝ ဥႆံုေတာ့ လက္မခံႏိုင္ပါ။ ဥပမာ-လူေတြျပဳတဲ့ ၾကက္တိုက္၊ ဖဲရိုက္၊ အရက္ေသာက္၊ ေကတီဗီတက္ စတဲ့ အလုပ္ကိစၥမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ ပါဝင္မႈ မျပဳသင့္ဘူး ဆိုတာကို လက္ခံပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ရပ္ရြာတိုးတက္ေရးကိစၥေတြျဖစ္တဲ့ စာၾကည့္တိုက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကိစၥ၊ ရပ္ရြာစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကိစၥ၊ ရပ္ကြက္သူရပ္ကြက္သားမ်ား ယဥ္ေက်းလိမၼာစြာ ျပဳမူက်င့္ႀကံႏိုင္ေရးကိစၥမ်ားတြင္ေတာ့ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ တစ္ဖက္တစ္လမ္းကေန ၾသဝါဒေပးတာမ်ိဳး၊ အႀကံဉာဏ္ေပးတာမ်ိဳးေတြ လုပ္သင့္ပါတယ္။
လူေတြလွဴတဲ့ ပစၥည္းေလးပါနဲ႔ပဲေန ၊ လူေတြပင့္မွလာ၊ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ လူေတြ ေခၚမွလာ၊ မေခၚရင္ ကြကို ေက်ာင္းထဲမွာပဲ တရားအားထုတ္ေန ဆိုတာမ်ိဳးကိုေတာ့ ၁၀၀ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ လက္မခံႏိုင္ပါ။ အဲ့လိုေနမွ ဝိနည္းနဲ႔အညီေနတယ္လို႔ တလြဲေျပာေနၾကတာမ်ိဳးေတြကိုလည္း လက္မခံႏိုင္ပါ။
သာသနာ၏ အစကို ျပန္ၾကည့္ၾကပါစို႔။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဘယ္လိုမိန္ခဲ့သလဲ ဆိုေတာ့ "စရထ ဘိကၡေဝ၊ စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ေလာကာႏု ကမၸာယ အတၳာယ ဟိတာယ သုခါယ ေဒဝမႏုႆာနံ….." လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က "ရဟန္းတို႔ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏အက်ိဳးငွါ မ်ားစြာေသာလူတို႔၏ ခ်မ္းသာျခင္းအက်ိဳးငွါ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ရန္အလို႔ငွါ နတ္လူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားခ်မ္းသာ အလို႔ငွါ ခရီးထြက္ၾကကုန္ေလာ့" ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
တကယ္လို႔သာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းေတြကို ခရီးမထြက္ေစဘဲ ကြကို စိတ္ေအးခ်မ္းသာရာ ေနရာမွာ ေတာထဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေနေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ထိုကဲ့သို႔ မိန္႔လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာသနာေတာ္ကို ကမၻာေျမအႏွံ႔ ပ်ံႏွံ႔ေစလို၍သာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ခရီးထြက္ေစ၍ တရားဓမၼမ်ားကို လွည့္လည္ေဟာၾကားေစျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အခုေခတ္ အေနအထားသည္ ဟိုးႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ဆိုေတာ္ မူခဲ့သည့္ စကားရပ္ႏွင့္ အံဝင္ကြင္က် ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရာခိုင္ႏႈန္း ၈၀ ေက်ာ္ ရွိေသာ္လည္းပဲ၊ အမ်ားစုမွာ မိရိုးဖလာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး ဘာသာ၊ သာသနာအေၾကာင္းကို ထဲထဲဝင္ဝင္ မသိၾကေပ။ ရြာတိုင္းရြာတိုင္း လိုလိုပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ပံုမွန္သြားေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးေရမွာ ငါးပံု ပံု တစ္ပံုေလာက္သာ ရွိသည္။ ရြာလံုးကၽြတ္သြားေသာ အခ်ိန္ေတာ့ရွိသည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ အကုသိုလ္မ်ား စုေဝးရာ ဘုရားပြဲမ်ား က်င္းပရာ အခ်ိန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ဘုန္းႀကီးအိုအိုႏွင့္ ေက်ာင္းအိုအို သာ ရွိပါသည္။ မိမိဝန္းက်င္မွာရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ တစ္ရာေလာက္ကို ေခၚၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဟု ေမးၾကည့္ပါ။ ထက္ဝက္ေက်ာ္က မွန္ေအာင္ေျဖႏိုင္လွ်င္၊ သဘာဝက်ေအာင္ ေျဖႏိုင္လွ်င္ အဲ့ေဒသမွာ သာသနာတည္ေနေသးသည္ဟု ေျပာ၍ရပါေသးသည္။ အခုေခတ္တြင္ သာသနာဟုဆိုလိုက္လွ်င္ လူပိန္းေတြက ေစတီႀကီးေတြ၊ ေက်ာင္းႀကီးေတြ၊ ဘုရားဆင္းထုႀကီးေတြကိုသာ ေျပးျမင္တတ္ၾကသည္။ တကယ္လက္ေတြ႕တြင္ သာသနာသည္ အေဆာက္အအံု မဟုတ္ေပ။ သာသနာသည္ ေျမတြင္မတည္ေပ။ သာသနာသည္ ယံုၾကည္ က်င့္ႀကံသူတို႔၏ ႏွလံုးသားတြင္သာ တည္ေနေပသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဗုဒၶဂါယာဟု လူေတြ ေသာက္ေသာက္လဲသြားေနေသာေနရာသည္ ဘုရားပုထိုးအေဆာက္အအံုမ်ားစြာရွိေနေသးေသာ္လည္း သာသနာကြယ္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုေနရာ ထိုေဒသတြင္ သာသနာ့အဆံုးအမတို႔ကို လက္ခံက်င့္သံုးသူ မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။
အဲ့ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေက်ာင္းတြင္းမွာသာ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီေနၿပီး၊ လာပင့္မွ လိုက္မည္ဆိုပါက ေႏွာင္ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာမၾကာမီပင္ သာသနာကြယ္ဖို႔ ရွိေပသည္။ အခုလည္း ကြယ္သင့္သေလာက္ ကြယ္ေနပါၿပီ။ လူပိန္းေတြက ခရီးသြားရင္း လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ လက္ညႈိးထိုးမလြဲ ေတာင္ေပၚေစတီေလးေတြကိုၾကည့္ၿပီး သာသနာထြန္းကားလိုက္တာဟု ႀကိမ္းဝါးေနၾကသည္။ ထိုသူမ်ားကို အာဖကန္နစၥတန္ႏွင့္ ပါကစၥတန္ ႏိုင္ငံၾကားတြင္ရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့သည့္ တကၠသီလာၿမိဳ႕ေဟာင္းသို႔သာ ပို႔ေပးလိုက္ခ်င္ေပသည္။ ထိုၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ယေန႔ထိ ေတာင္တန္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေက်ာင္းၿပိဳၿပိဳ၊ ေစတီၿပိဳၿပိဳမ်ား အမ်ားႀကီး ရွိေနေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေဒသတြင္ သာသနာမရွိေတာ့ေပ။ ထိုေဒသသား အားလံုးသည္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး ထိုေစတီအို၊ ေက်ာင္းအိုမ်ားမွ အုတ္ခဲမ်ားကိုပင္ အိမ္ေဆာက္ရန္ ၿဖိဳဖ်က္ယူေနၾကေလသည္။
အာ့ေတာ့ အခုေခတ္အေနအထားအရ မိမိေက်ာင္းတိုက္ထဲတြင္ မိမိဖာသာ ဝိနည္းနဲ႔အညီ ေနမည္ဆိုရံုမွ်ပင္ သာသာနာကို မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ လူ႔ဒကာေတြ ေက်ာင္းမလာေတာ့သည့္အခါတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက လူ႔ဒကာေတြနားသြားကာ တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေျပာျပသ ၾကရေပမည္။ ထိုသို႔မလုပ္လွ်င္ လူ႔ဒကာမ်ားတြင္ သာသနာအသိ ကြယ္ဖို႔ရန္သာ ရွိေပေတာ့သည္။ အခုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သာသနာအသိ ကြယ္ေနၾကပါသည္။ ကေလးငယ္မ်ားမေျပာႏွင့္ အခ်ိဳ႕လူႀကီးမ်ားပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မေျပာတတ္၊ မဆိုတတ္။ မေနတတ္၊ မထိုင္တတ္ ျဖစ္ေနၾကသည္မ်ိဳးေတြ ေတြ႕ေနရပါၿပီ။ ဤသည္မွာ သာသနာႏွင့္ လူ႔ဒကာတို႔ တျဖည္းျဖည္း ကြာဟ လာျခင္းကို သက္ေသ သာဓက ျပေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးလုပ္သူမ်ား ေက်ာင္းတြင္း ေနမည့္ ရဟန္းမရွိပါပဲ ေက်ာင္းတိုက္ေတြ သူအၿပိဳင္ ငါအၿပိဳင္ ေဆာက္ေနၾကမယ့္အစား ဗုဒၶဘာသာ ကေလးငယ္ေတြကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆီ လာခ်င္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ရာတြင္ ထိုဝတၳဳမ်ားကို သံုးစြဲသင့္လွပါသည္။
သို႔ေသာ္ အခုေခတ္မွာ ေက်ာင္းသားေတြ ငါးရာ ေျခာက္ရာေလာက္ႏွင့္ ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း ပရဟိတလည္းလုပ္၊ သာသနာအသိလည္း ထည့္ေပးေနသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြမ်ိဳးလည္း ရွိသလို၊ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း တစ္ပါးတည္းသာ ေနခ်င္၍ ဘယ္ရဟန္း၊ ကိုရင္ကိုမွ်လက္မခံသည့္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ိဳးေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမို႔လို႔ ေက်ာင္းသား လက္မခံခ်င္ဘူးဆိုကာ လက္မခံဘဲေနက လက္ခံ၍ ရေသးေသာ္လည္း ရဟန္းလက္မခံ၊ ကိုရင္လက္မခံ ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ မျဖစ္သင့္ေပ။ ေက်ာင္းႀကီးႀကီးတြင္ တစ္ပါးတည္း ေနကာ၊ Sky Net ေလးခ်ိတ္ၿပီး တစ္ပါးတည္း ေဘာလံုးပြဲထိုင္ၾကည့္ေနေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ိဳးေတြ က်ဳပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မ်ားစြာရွိသည္။ ဤသူတို႔မွာ သာသနာ့ဝန္ထမ္းမ်ား မဟုတ္၊ သာသနာ့ဝန္စီး မ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။
ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္စဥ္ ေတာင္ေပၚေဒသကေန စစ္ေဘးေၾကာင့္ မိဘမဲ့ ျဖစ္သြားရေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေျမျပန္႔ေဒသ ရန္ကုန္ႏွင့္ မႏၱေလးတို႔ရွိ မိဘမဲ့ေဂဟာ၊ မိဘမဲ့ ဘကေက်ာင္းမ်ားသို႔ လာေရာက္ပို႔ေဆာင္ျခင္း မ်ား မ်ားစြာရွိသည္။ ၾကားရသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္မ်ားအား ဗုဒၶဘာသာေဂဟာမ်ားႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသို႔ အရင္ပို႔ေဆာင္ေပးရာ ေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာရွိေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးရွိ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ မွ်တေအာင္ လက္မခံႏိုင္ၾကသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ေဂဟာမ်ားသို႔သာ ပို႔ေဆာင္ၾကရသည္ ဟူ၏။ ခရစ္ယာန္ေဂဟာမ်ားက လာသေလာက္ လက္ခံသည္ ဟူ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ဗုဒ ၶဘာသာ ကေလးငယ္မ်ား ဘာသာျခားျဖစ္သြားရသည္မွာ ေရ၍ပင္ မႏိုင္ေတာ့။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးအမ်ားစုသည္ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာေက်ာင္းမ်ားတြင္ မိမိတို႔၏ ေဆြမကင္း၊ မ်ိဳးမကင္းမ်ားကိုသာ လက္သင့္ခံထားၾက၏။ အျခား ေဆြမစပ္ မ်ိဳးမစပ္ဆိုပါက လက္မခံခ်င္ၾကေပ။
နားလည္ေသာ သေဘာေပါက္ေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ားက ပရဟိတအမည္ခံကာ သာသနာအသိထည့္ေပးေနခ်ိန္ ေဘးထိုင္ဘုေျပာ လူ႔ဒကာမ်ားကလည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွာကာ ရႈံ႕ခ်ၾက၏။ ဘာမွမလုပ္ပဲ ေက်ာင္းထဲ ဒူးေလးတႏွံႏွံနဲ႔ ေဘာလံုးပြဲၾကည့္ေနသည့္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ားကိုက်ေတာ့ ဘာမွမေျပာၾက။
က်ဳပ္ကိုယ္တိုင္ပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားျဖစ္၏။ အကယ္၍သာ က်ဳပ္သည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား မျဖစ္ခဲ့မူ ယခုကဲ့သို႔ သာသနာအသိ ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ က်ဳပ္အေနျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ေကာင္းေအာင္က်င့္ရမည္ ျဖစ္သလို တစ္ပါးသူတို႔ကိုလည္း ေကာင္းေအာင္ က်င့္တတ္ေအာင္၊ ေကာင္းေသာအရာမ်ားကို တန္ဖိုးထားတတ္ေအာင္ သင္ၾကားျပသေပးရမည္ ဟု ခံယူထားပါသည္။ ထိုသို႔ သင္ၾကားျပသေပးရာတြင္ ေက်ာင္းကိုလာမွ သင္ေပးမည္၊ ေဟာေပးမည္၊ ေျပာေပးမည္ဟု မဟုတ္ဘဲ "သူမလာရင္ ကိုယ္သြားေဟာမည္" ဆိုသည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးျဖင့္ ေဟာၾက၊ ေျပာၾကမွသာလွ်င္ ယေန႔ေခတ္တြင္ သာသနာ ေရရွည္ရပ္တည္ႏိုင္မည္ဟု ျမင္မိပါသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ကြကို ေက်ာင္းထဲမွာသာေနမယ္၊ "သူလာမွ ေဟာမယ္၊ သူမလာရင္ မေဟာဘူး" ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ ေနမည္ဆိုပါက ယေန႔ေခတ္ ရုပ္ဝတၳဳမ်ား ေပၚမ်ားသည့္ေခတ္တြင္ သာသနာတည္တံ့ဖို႔ရန္သည္ ေရရွည္တြင္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
ေတာင္ကိုးရီယားႏိုင္ငံကိုပင္ သာဓက ယူသင့္ပါသည္။ ေတာင္ကိုးရီးယားတြင္ အေမရိကန္ အေျခမခ်ခင္က ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစု ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ယခုခ်ိန္တြင္ ခရစ္ယာန္အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနေပၿပီ။ ေတာင္ကိုးရီးယား ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ "သူလာမွ ငါေဟာမည္" ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ ေနခဲ့ၾကသျဖင့္ သာသနာသည္ တျဖည္းျဖည္း ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ နည္းသြားၿပီး "သူမလာလည္း ငါသြားေဟာမည္" ဟု ခံယူထားသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ တရားေဟာ ဆရာမ်ား၏ ခံယူခ်က္ေၾကာင့္ ကိုးရီးယားတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ တျဖည္းျဖည္း တိုးပြားလာခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
သို႔ျဖစ္၍ ယေန႔ေခတ္ အေျခအေနအရ "သူမလာလည္း ငါသြားေဟာမည္" ဆိုသည့္ ပံုစံမ်ိဳးကို က်င့္သံုးမွသာလွ်င္ သာသနာ ေရရွည္တည္တံ့ႏိုင္ပါမည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထိုကဲ့သို႔ ခံယူခ်က္မ်ိဳးထားၿပီး သာသနာအသိ ထည့္ေပးေနၾကသည္မ်ားကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးမႈိင္းမိ၍ေသာ္၄င္း၊ ဘာသာေရးမႈိင္းမိ၍ေသာ္၄င္း ဝိနည္းႏွင့္မညီဘူးဟု ေျပာဆိုေနၾကသည့္ မေတာက္တေခါက္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိပါက မိမိတို႔၏ ေဝဖန္ခ်က္ကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ေစလိုပါသည္။
အကယ္၍ အထက္ပါ ကၽြန္ေတာ့္၏ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ ရဟန္းမ်ားသည္ "သူလာမွ ေဟာရမည္၊ သူပင္မွ သြားေဟာရမည္"့ နည္းမ်ားကသာ ပိုမိုေကာင္းမြန္ပါေၾကာင္း သက္ေသအေထာက္အထား သာဓက အစံုျဖင့္ ယေန႔ေခတ္အေနအထားႏွင့္ ကိုက္ညီစြာ ျပႏိုင္လွ်င္ ဤ post ကိုဖ်က္၍ ကၽြန္ေတာ္မွားေၾကာင္း ဝန္ခံပါ့မည္။
အဲ့ေတာ့ ဘယ္လိုမ်ိဳးေတြ ေရးလာလဲဆိုေတာ့ "ရဟန္းဆိုတာ လူ႔ဒကာ၊ ဒကာမေတြလွဴထားတဲ့ ေက်ာင္းမွာ ဗုဒၶခ်မွတ္ထားတဲ့ ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ အညီေနၿပီး ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိေတြလုပ္ေနရင္ ရပါၿပီတဲ့၊ လူ႔ဒကာေတြေနတဲ့ လူ႔ရြာ၊ ၿမိဳ႕ေတြထဲလာစရာလည္းမလိုသလို၊ လူ႔ကိစၥ၊ လူ႔ျပႆနာေတြထဲလည္း လာပါစရာ မလိုပါဘူးတဲ့"။ အဲ့လိုသေဘာမ်ိဳး သက္ေရာက္တဲ့စာေတြ ေရးလာၾကတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာက ဘုန္းႀကီးဆိုတာသည္ လူလွဴတဲ့ေက်ာင္းမွာေန၊ လူလွဴတဲ့ဆြမ္းကိုစား၊ လူလွဴတဲ့သကၤန္းကိုဝတ္ၿပီး လူလွဴထားတဲ့ ေက်ာင္းဝင္းထဲမွာပဲ ေအးေဆးေန၊ လူေတြေနတဲ့ ေနရာေတြ၊ လူေတြလုပ္တဲ့ ကိစၥေတြမွာ လာဝင္ပါစရာမလို လို႔ ဆိုလိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲ့လိုေျပာဆိုခ်က္ေတြကို တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ဝက္ကိစၥေတြကို နားလည္လက္ခံေပးႏိုင္ေပမယ့္၊ လံုးဝ ဥႆံုေတာ့ လက္မခံႏိုင္ပါ။ ဥပမာ-လူေတြျပဳတဲ့ ၾကက္တိုက္၊ ဖဲရိုက္၊ အရက္ေသာက္၊ ေကတီဗီတက္ စတဲ့ အလုပ္ကိစၥမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ ပါဝင္မႈ မျပဳသင့္ဘူး ဆိုတာကို လက္ခံပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ရပ္ရြာတိုးတက္ေရးကိစၥေတြျဖစ္တဲ့ စာၾကည့္တိုက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကိစၥ၊ ရပ္ရြာစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကိစၥ၊ ရပ္ကြက္သူရပ္ကြက္သားမ်ား ယဥ္ေက်းလိမၼာစြာ ျပဳမူက်င့္ႀကံႏိုင္ေရးကိစၥမ်ားတြင္ေတာ့ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ တစ္ဖက္တစ္လမ္းကေန ၾသဝါဒေပးတာမ်ိဳး၊ အႀကံဉာဏ္ေပးတာမ်ိဳးေတြ လုပ္သင့္ပါတယ္။
လူေတြလွဴတဲ့ ပစၥည္းေလးပါနဲ႔ပဲေန ၊ လူေတြပင့္မွလာ၊ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ လူေတြ ေခၚမွလာ၊ မေခၚရင္ ကြကို ေက်ာင္းထဲမွာပဲ တရားအားထုတ္ေန ဆိုတာမ်ိဳးကိုေတာ့ ၁၀၀ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ လက္မခံႏိုင္ပါ။ အဲ့လိုေနမွ ဝိနည္းနဲ႔အညီေနတယ္လို႔ တလြဲေျပာေနၾကတာမ်ိဳးေတြကိုလည္း လက္မခံႏိုင္ပါ။
သာသနာ၏ အစကို ျပန္ၾကည့္ၾကပါစို႔။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဘယ္လိုမိန္ခဲ့သလဲ ဆိုေတာ့ "စရထ ဘိကၡေဝ၊ စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ေလာကာႏု ကမၸာယ အတၳာယ ဟိတာယ သုခါယ ေဒဝမႏုႆာနံ….." လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က "ရဟန္းတို႔ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏အက်ိဳးငွါ မ်ားစြာေသာလူတို႔၏ ခ်မ္းသာျခင္းအက်ိဳးငွါ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ရန္အလို႔ငွါ နတ္လူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားခ်မ္းသာ အလို႔ငွါ ခရီးထြက္ၾကကုန္ေလာ့" ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
တကယ္လို႔သာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းေတြကို ခရီးမထြက္ေစဘဲ ကြကို စိတ္ေအးခ်မ္းသာရာ ေနရာမွာ ေတာထဲမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေနေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ ထိုကဲ့သို႔ မိန္႔လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာသနာေတာ္ကို ကမၻာေျမအႏွံ႔ ပ်ံႏွံ႔ေစလို၍သာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ခရီးထြက္ေစ၍ တရားဓမၼမ်ားကို လွည့္လည္ေဟာၾကားေစျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အခုေခတ္ အေနအထားသည္ ဟိုးႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ဆိုေတာ္ မူခဲ့သည့္ စကားရပ္ႏွင့္ အံဝင္ကြင္က် ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရာခိုင္ႏႈန္း ၈၀ ေက်ာ္ ရွိေသာ္လည္းပဲ၊ အမ်ားစုမွာ မိရိုးဖလာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး ဘာသာ၊ သာသနာအေၾကာင္းကို ထဲထဲဝင္ဝင္ မသိၾကေပ။ ရြာတိုင္းရြာတိုင္း လိုလိုပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ပံုမွန္သြားေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးေရမွာ ငါးပံု ပံု တစ္ပံုေလာက္သာ ရွိသည္။ ရြာလံုးကၽြတ္သြားေသာ အခ်ိန္ေတာ့ရွိသည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ အကုသိုလ္မ်ား စုေဝးရာ ဘုရားပြဲမ်ား က်င္းပရာ အခ်ိန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ဘုန္းႀကီးအိုအိုႏွင့္ ေက်ာင္းအိုအို သာ ရွိပါသည္။ မိမိဝန္းက်င္မွာရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ တစ္ရာေလာက္ကို ေခၚၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဟု ေမးၾကည့္ပါ။ ထက္ဝက္ေက်ာ္က မွန္ေအာင္ေျဖႏိုင္လွ်င္၊ သဘာဝက်ေအာင္ ေျဖႏိုင္လွ်င္ အဲ့ေဒသမွာ သာသနာတည္ေနေသးသည္ဟု ေျပာ၍ရပါေသးသည္။ အခုေခတ္တြင္ သာသနာဟုဆိုလိုက္လွ်င္ လူပိန္းေတြက ေစတီႀကီးေတြ၊ ေက်ာင္းႀကီးေတြ၊ ဘုရားဆင္းထုႀကီးေတြကိုသာ ေျပးျမင္တတ္ၾကသည္။ တကယ္လက္ေတြ႕တြင္ သာသနာသည္ အေဆာက္အအံု မဟုတ္ေပ။ သာသနာသည္ ေျမတြင္မတည္ေပ။ သာသနာသည္ ယံုၾကည္ က်င့္ႀကံသူတို႔၏ ႏွလံုးသားတြင္သာ တည္ေနေပသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဗုဒၶဂါယာဟု လူေတြ ေသာက္ေသာက္လဲသြားေနေသာေနရာသည္ ဘုရားပုထိုးအေဆာက္အအံုမ်ားစြာရွိေနေသးေသာ္လည္း သာသနာကြယ္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုေနရာ ထိုေဒသတြင္ သာသနာ့အဆံုးအမတို႔ကို လက္ခံက်င့္သံုးသူ မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။
အဲ့ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေက်ာင္းတြင္းမွာသာ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီေနၿပီး၊ လာပင့္မွ လိုက္မည္ဆိုပါက ေႏွာင္ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာမၾကာမီပင္ သာသနာကြယ္ဖို႔ ရွိေပသည္။ အခုလည္း ကြယ္သင့္သေလာက္ ကြယ္ေနပါၿပီ။ လူပိန္းေတြက ခရီးသြားရင္း လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ လက္ညႈိးထိုးမလြဲ ေတာင္ေပၚေစတီေလးေတြကိုၾကည့္ၿပီး သာသနာထြန္းကားလိုက္တာဟု ႀကိမ္းဝါးေနၾကသည္။ ထိုသူမ်ားကို အာဖကန္နစၥတန္ႏွင့္ ပါကစၥတန္ ႏိုင္ငံၾကားတြင္ရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့သည့္ တကၠသီလာၿမိဳ႕ေဟာင္းသို႔သာ ပို႔ေပးလိုက္ခ်င္ေပသည္။ ထိုၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ယေန႔ထိ ေတာင္တန္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေက်ာင္းၿပိဳၿပိဳ၊ ေစတီၿပိဳၿပိဳမ်ား အမ်ားႀကီး ရွိေနေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေဒသတြင္ သာသနာမရွိေတာ့ေပ။ ထိုေဒသသား အားလံုးသည္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး ထိုေစတီအို၊ ေက်ာင္းအိုမ်ားမွ အုတ္ခဲမ်ားကိုပင္ အိမ္ေဆာက္ရန္ ၿဖိဳဖ်က္ယူေနၾကေလသည္။
အာ့ေတာ့ အခုေခတ္အေနအထားအရ မိမိေက်ာင္းတိုက္ထဲတြင္ မိမိဖာသာ ဝိနည္းနဲ႔အညီ ေနမည္ဆိုရံုမွ်ပင္ သာသာနာကို မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ လူ႔ဒကာေတြ ေက်ာင္းမလာေတာ့သည့္အခါတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက လူ႔ဒကာေတြနားသြားကာ တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေျပာျပသ ၾကရေပမည္။ ထိုသို႔မလုပ္လွ်င္ လူ႔ဒကာမ်ားတြင္ သာသနာအသိ ကြယ္ဖို႔ရန္သာ ရွိေပေတာ့သည္။ အခုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သာသနာအသိ ကြယ္ေနၾကပါသည္။ ကေလးငယ္မ်ားမေျပာႏွင့္ အခ်ိဳ႕လူႀကီးမ်ားပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မေျပာတတ္၊ မဆိုတတ္။ မေနတတ္၊ မထိုင္တတ္ ျဖစ္ေနၾကသည္မ်ိဳးေတြ ေတြ႕ေနရပါၿပီ။ ဤသည္မွာ သာသနာႏွင့္ လူ႔ဒကာတို႔ တျဖည္းျဖည္း ကြာဟ လာျခင္းကို သက္ေသ သာဓက ျပေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးလုပ္သူမ်ား ေက်ာင္းတြင္း ေနမည့္ ရဟန္းမရွိပါပဲ ေက်ာင္းတိုက္ေတြ သူအၿပိဳင္ ငါအၿပိဳင္ ေဆာက္ေနၾကမယ့္အစား ဗုဒၶဘာသာ ကေလးငယ္ေတြကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆီ လာခ်င္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ရာတြင္ ထိုဝတၳဳမ်ားကို သံုးစြဲသင့္လွပါသည္။
သို႔ေသာ္ အခုေခတ္မွာ ေက်ာင္းသားေတြ ငါးရာ ေျခာက္ရာေလာက္ႏွင့္ ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း ပရဟိတလည္းလုပ္၊ သာသနာအသိလည္း ထည့္ေပးေနသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးေတြမ်ိဳးလည္း ရွိသလို၊ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း တစ္ပါးတည္းသာ ေနခ်င္၍ ဘယ္ရဟန္း၊ ကိုရင္ကိုမွ်လက္မခံသည့္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ိဳးေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမို႔လို႔ ေက်ာင္းသား လက္မခံခ်င္ဘူးဆိုကာ လက္မခံဘဲေနက လက္ခံ၍ ရေသးေသာ္လည္း ရဟန္းလက္မခံ၊ ကိုရင္လက္မခံ ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ မျဖစ္သင့္ေပ။ ေက်ာင္းႀကီးႀကီးတြင္ တစ္ပါးတည္း ေနကာ၊ Sky Net ေလးခ်ိတ္ၿပီး တစ္ပါးတည္း ေဘာလံုးပြဲထိုင္ၾကည့္ေနေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ိဳးေတြ က်ဳပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မ်ားစြာရွိသည္။ ဤသူတို႔မွာ သာသနာ့ဝန္ထမ္းမ်ား မဟုတ္၊ သာသနာ့ဝန္စီး မ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။
ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္စဥ္ ေတာင္ေပၚေဒသကေန စစ္ေဘးေၾကာင့္ မိဘမဲ့ ျဖစ္သြားရေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေျမျပန္႔ေဒသ ရန္ကုန္ႏွင့္ မႏၱေလးတို႔ရွိ မိဘမဲ့ေဂဟာ၊ မိဘမဲ့ ဘကေက်ာင္းမ်ားသို႔ လာေရာက္ပို႔ေဆာင္ျခင္း မ်ား မ်ားစြာရွိသည္။ ၾကားရသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္မ်ားအား ဗုဒၶဘာသာေဂဟာမ်ားႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသို႔ အရင္ပို႔ေဆာင္ေပးရာ ေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာရွိေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးရွိ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ မွ်တေအာင္ လက္မခံႏိုင္ၾကသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ေဂဟာမ်ားသို႔သာ ပို႔ေဆာင္ၾကရသည္ ဟူ၏။ ခရစ္ယာန္ေဂဟာမ်ားက လာသေလာက္ လက္ခံသည္ ဟူ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ဗုဒ ၶဘာသာ ကေလးငယ္မ်ား ဘာသာျခားျဖစ္သြားရသည္မွာ ေရ၍ပင္ မႏိုင္ေတာ့။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးအမ်ားစုသည္ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာေက်ာင္းမ်ားတြင္ မိမိတို႔၏ ေဆြမကင္း၊ မ်ိဳးမကင္းမ်ားကိုသာ လက္သင့္ခံထားၾက၏။ အျခား ေဆြမစပ္ မ်ိဳးမစပ္ဆိုပါက လက္မခံခ်င္ၾကေပ။
နားလည္ေသာ သေဘာေပါက္ေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ားက ပရဟိတအမည္ခံကာ သာသနာအသိထည့္ေပးေနခ်ိန္ ေဘးထိုင္ဘုေျပာ လူ႔ဒကာမ်ားကလည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွာကာ ရႈံ႕ခ်ၾက၏။ ဘာမွမလုပ္ပဲ ေက်ာင္းထဲ ဒူးေလးတႏွံႏွံနဲ႔ ေဘာလံုးပြဲၾကည့္ေနသည့္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ားကိုက်ေတာ့ ဘာမွမေျပာၾက။
က်ဳပ္ကိုယ္တိုင္ပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားျဖစ္၏။ အကယ္၍သာ က်ဳပ္သည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား မျဖစ္ခဲ့မူ ယခုကဲ့သို႔ သာသနာအသိ ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ က်ဳပ္အေနျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ေကာင္းေအာင္က်င့္ရမည္ ျဖစ္သလို တစ္ပါးသူတို႔ကိုလည္း ေကာင္းေအာင္ က်င့္တတ္ေအာင္၊ ေကာင္းေသာအရာမ်ားကို တန္ဖိုးထားတတ္ေအာင္ သင္ၾကားျပသေပးရမည္ ဟု ခံယူထားပါသည္။ ထိုသို႔ သင္ၾကားျပသေပးရာတြင္ ေက်ာင္းကိုလာမွ သင္ေပးမည္၊ ေဟာေပးမည္၊ ေျပာေပးမည္ဟု မဟုတ္ဘဲ "သူမလာရင္ ကိုယ္သြားေဟာမည္" ဆိုသည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးျဖင့္ ေဟာၾက၊ ေျပာၾကမွသာလွ်င္ ယေန႔ေခတ္တြင္ သာသနာ ေရရွည္ရပ္တည္ႏိုင္မည္ဟု ျမင္မိပါသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ကြကို ေက်ာင္းထဲမွာသာေနမယ္၊ "သူလာမွ ေဟာမယ္၊ သူမလာရင္ မေဟာဘူး" ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ ေနမည္ဆိုပါက ယေန႔ေခတ္ ရုပ္ဝတၳဳမ်ား ေပၚမ်ားသည့္ေခတ္တြင္ သာသနာတည္တံ့ဖို႔ရန္သည္ ေရရွည္တြင္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
ေတာင္ကိုးရီယားႏိုင္ငံကိုပင္ သာဓက ယူသင့္ပါသည္။ ေတာင္ကိုးရီးယားတြင္ အေမရိကန္ အေျခမခ်ခင္က ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစု ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ယခုခ်ိန္တြင္ ခရစ္ယာန္အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနေပၿပီ။ ေတာင္ကိုးရီးယား ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ "သူလာမွ ငါေဟာမည္" ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ ေနခဲ့ၾကသျဖင့္ သာသနာသည္ တျဖည္းျဖည္း ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ နည္းသြားၿပီး "သူမလာလည္း ငါသြားေဟာမည္" ဟု ခံယူထားသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ တရားေဟာ ဆရာမ်ား၏ ခံယူခ်က္ေၾကာင့္ ကိုးရီးယားတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ တျဖည္းျဖည္း တိုးပြားလာခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
သို႔ျဖစ္၍ ယေန႔ေခတ္ အေျခအေနအရ "သူမလာလည္း ငါသြားေဟာမည္" ဆိုသည့္ ပံုစံမ်ိဳးကို က်င့္သံုးမွသာလွ်င္ သာသနာ ေရရွည္တည္တံ့ႏိုင္ပါမည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထိုကဲ့သို႔ ခံယူခ်က္မ်ိဳးထားၿပီး သာသနာအသိ ထည့္ေပးေနၾကသည္မ်ားကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးမႈိင္းမိ၍ေသာ္၄င္း၊ ဘာသာေရးမႈိင္းမိ၍ေသာ္၄င္း ဝိနည္းႏွင့္မညီဘူးဟု ေျပာဆိုေနၾကသည့္ မေတာက္တေခါက္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိပါက မိမိတို႔၏ ေဝဖန္ခ်က္ကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ေစလိုပါသည္။
အကယ္၍ အထက္ပါ ကၽြန္ေတာ့္၏ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ ရဟန္းမ်ားသည္ "သူလာမွ ေဟာရမည္၊ သူပင္မွ သြားေဟာရမည္"့ နည္းမ်ားကသာ ပိုမိုေကာင္းမြန္ပါေၾကာင္း သက္ေသအေထာက္အထား သာဓက အစံုျဖင့္ ယေန႔ေခတ္အေနအထားႏွင့္ ကိုက္ညီစြာ ျပႏိုင္လွ်င္ ဤ post ကိုဖ်က္၍ ကၽြန္ေတာ္မွားေၾကာင္း ဝန္ခံပါ့မည္။
No comments:
Post a Comment